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金岷彬
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                秦代的活字技术
                              ——关于中国发明活字印刷术的论题之一

题记:
    印章虽然可以复制文字,也是中国发明印刷术的先期技术基础之一;但是,单纯的印章使用还不能称之为“活字技术”,必须是用来编排文书和文件,才可认为是活字技术。而这,秦始皇统一度量衡的诏书铭印在陶量上,就采用了。

正文:

1.韩国学者对金属活字印刷术的表述
    据《北京科技报》一篇文章《活字印刷是否中国人发明》http://bkb.ynet.com/article.jsp?oid=5252373报道,韩国学者在法国巴黎发现一本1377年时期的铜活字印本,认为这是最早的铜活字印本;再据此认为是韩国发明了金属活字印刷术;更有甚者,认为沈括在《梦溪笔谈》里记载的毕升发明泥活字印刷术是只有记载,而无实物佐证,古代朝鲜的金属活字印本是韩国发明金属活字印刷术的证明。《北京科技报》文章称,这“近年来几乎成为一桩公案”。《北京科技报》的文章,被多家网站转载,在国内有较大的影响。笔者也是从网站上见到。
韩国学者试图争取活字印刷术发明权的努力,要求中国的学术界和政府要更加重视对中华文化的研究和继承。

2.在秦量上面的统一度量衡诏书是一种活字技术的成果
    研究中国印刷史,并论述中国发明活字印刷术,证实中国的相关文物、史料证据远在韩国学者提出的证据所属历史时期之先,近年在中国大陆的一些学者作出了他们的努力:[1][2][3][4]。
笔者见到《北京科技报》的那篇报道时,马上就想到了曾读过的文字学的书里,介绍有秦代陶量上用盖印方式表现的秦始皇诏书。笔者认为,秦陶量上的印文已不再是普通的简单印章技术,而是比印章技术更进一步的活字技术,因为这些逐枚盖在陶量器上的印章,是有意识地用来组成完整的秦始皇统一度量衡的诏书。
    北京大学中文系裘锡圭教授著的《文字学概要》[5] P61,介绍古文字时,提到了秦初“用四个字一方的大印打出来的始皇诏书,颇有后代活字排版的意味。”并且在书后的附图41,给出了活字印章盖印出完整的诏书全文的图形。笔者意识到,用盖印方式来表现的诏书全文,可以作为中国在公元前就掌握了活字技术的确凿证据,虽然处理诏书的活字技术还不是真正的活字印刷技术——因为秦代还不具有方便的印刷承印材料——,纸;也还没有把四字一方的“大印”变为一字一印的真正印刷活字。但是,秦量上面用来表现诏书全文文本的技术方式,则已经是实用的活字技术,这是一项不争的客观事实。
    笔者进而想到,最好能通过对《文字学概要》插图,追踪到陶量原件更多的信息,让更多的中国人,也让世界更多的人知道陶量收藏在什么地方,通过陶量真切地看到中国远在秦代就有了活字技术的实际应用。经过展转寻访《文字学概要》和作者裘教授,现任教于复旦大学中文系的裘锡圭教授告诉笔者,铭记有活字秦始皇诏书的陶量文物,不止一件,它们分别收藏在山东省博物馆、中国历史博物馆、故宫博物院;《概要》附图41文物的原图照片,在文物出版社的《中国古代度量衡图集》1984-12版本里。谢谢裘教授的指点,也谢谢文物出版社把普通人难于得见的文物以及文物所承载的珍贵信息传播于世。
    公元前221年秦始皇统一了中国,以秦国的制度为基础,颁发了统一文字、统一货币、统一度量衡、统一车轨等一系列政令。现在存世的秦代量器和衡器的权(即秤砣)上,几乎都附有统一度量衡的诏书,有的还有秦二世加刻的“二世诏书”,重申始皇的命令。秦始皇诏书的全文为:
    “廿六年,皇帝盡并兼天下諸侯,黔首大安,立號為皇帝。乃詔丞相狀、綰,法度量則,不壹歉(嫌)疑者,皆明壹之。”
全文四十个字。每印四字,恰好用十印排完诏书。
    在《中国古代度量衡图集》[6]1984-12版本里,从图109~112共有四张图片反映秦代陶量上的活字印诏书。
    图109,山东邹县出土,外周铭印诏书,共十枚铭文印章,但诏书里两处“皇帝”二字都缺失。于是,第一印实际只有三个字,第四个字位(皇)是空位;同样,第二印的第一个字位(帝),也是空位。第五印第四字位和第六印第一字位也空。出土时陶量残损,幸诏文完好。复原后测量,高8cm,口径16.8cm,容积1000ml(小米)。现藏山东省博物馆。
    图110,1950年山东邹县出土,高8.3cm,口径16.4cm,容积970ml(小米),诏书的形式和内容及铭文位置与109图一致。现藏中国历史博物馆。
    图111,高7.8cm,口径16.4cm,容积990ml(小米)。诏书的形式、内容和铭文位置与图109、图110同,也是缺“皇帝”两字。但除诏书铭文外,在口沿还有“騶”的印章。“騶”,地名,春秋邾国,鲁穆公时改邾为騶,秦汉置驺县,故城在今山东省邹县东南。此器当是邹地所造。山东境内出土和收集的秦陶量和陶量残片,编书的1984年时已有四、五件。现藏故宫博物院。
图112,1963年山东邹县出土,高9.4cm,口径20.4cm,容积2000ml(小米)。外周铭印诏书全文,两处的“皇帝”两字都齐全。此外,在近口沿处有一“騶”字,底部还有“騶”字二处。现藏山东省博物馆。
    以上四只带有诏书铭文的陶量,都集中地制造和出土于山东邹县。在没有见到国内其它地区出土类似的诏书印文前,只能谨慎地说,在秦初年,采用印文的方式来处理诏书的,还只是个别地域的特例,没有达到全国普遍采用的技术程度;当然,也不排除今后其它地区也出土类似的活字技术诏书。但是,现藏的四只陶量就有两种版本——其一缺少“皇帝”两个字两处;其二,“皇帝”两个字两处全有;这说明至少在邹地,活字技术已经不是孤独的个体性技艺,已经有了社会传播,起码已经成为了地域性的、群体性技术,是一种成熟的实际应用技术。这是中国人采用活字技术的最早的实物证据,是在公元前的两百多年。这是中国人了不起的技术发明!笔者在秦地生活了四十多年,深深热爱这块土地和勤劳能干的三秦人民。笔者特别盼望,有一天能在秦皇故地也发现活印诏书的秦代量器,之所以用“发现”而不用“出土”,是抱着一个良好的愿望——可能已经有了出土,只是以往并未意识到陶量活印铭文在文字处理技术方面的意义和价值。
    在诏书铭文印之外,还有“騶”字印,这是秦制“物勒工名”的实例——工匠或工坊把自己的标记刻勒在产品上。比较带有“騶”字印的实例,更进一步显示,在山东邹地,处理文书的印章与普通的印章,是两种同时使用的文字复制方式,虽然它们形式上相似,但实质上有明确的区别——工铭印章或密封印章或关防印信,都仅是使用者表示自己经手该项事务的标记,表示的是使用者的人格和该使用者的社会信用。这一类印章使用的目的或者功用,可以归纳概括为“示己”(“示己”的印章功用,还包括后世书画篆刻艺术里咏志咏事咏物的印章)。而用活字印章来复现诏书铭文,则是一种自觉的文书行为,也是一种成熟的文字复制技术,所要表示的对象,即文书的内容与施工者没有直接、必然的联系。也就是说,活字的功用不再是“示己”,而成为了“示它”。从“示己”的印章意识,发展到“示它”的活字意识,这是古代中国文字复制技术史里,一种意识上的飞跃。于是,文书活字技术让使用这项技术的人变成了单纯的“工”,这个“工”对展示文书的字形质量和文书格式负责,但是对文书的文字内容没有直接的责任;秦量上使用活字技术的结果,是得到了关于诏书的技术产品。


3.两种劳动的性质以及相关劳动成果的性质
    就人类的物质生产劳动而言,制成品是劳动者工作的直接成果,相同类型工作的延续和重复,则形成了该项劳动的批量性产品。在这些产品里,技术性产品,是比技艺性产品更进一步的劳动成果。所谓“技艺性产品”,是指工作成果的外观形式和内在质量都与施工者的技艺、工作时的精神状态有密切关系,是凭着施工者个人的技艺状态来保证工作成果。而所谓“技术性产品”则是一种依赖于技术工具(和装备)来保证工作效率和工作成果质量的产品。只要技术装备一致、所采用的技术参数和使用的材料一致,那么甲工匠和乙工匠,丙时间与丁地点都可以得到质量一致的工作成果或物质产品。至于技术工具和装备,多半是由创造出最初技艺性产品的能工巧匠,总结自己的经验,定型自己的操作手法(用现代的技术术语来说,这两者是“软件”),改善和创新自己的劳动工具装备(硬件)。经过劳动者的努力和提高,技术性产品成为比技艺性产品生产效率更高、批量质量更一致的劳动成果。
    按照这种观点来看,制作钤铭诏文的活字大印的工艺,还带有工匠的技艺因素,用工匠的个人技艺发明了盖印成文的劳动方式,并制造出了工艺装备——活字印;而其后的利用活字印来表现秦陶量上的诏书铭文,已经是一种完全成熟的技术性产品。如果没有最初的属于个人技艺的发明创造劳动,就不会有后续的技术性劳动和技术性产品。随着技艺性产品进步为技术性产品,原来属于能工巧匠个人性的生产劳动技艺,也传播发展成为由一定的社会群体掌握的生产劳动技术。
    最初的个体性、技艺性劳动和劳动创造,是一切发明的“源头”;后续的技术性劳动和技术性劳动产品,表现为群体性,这是“流续”。由于技术性劳动成为群体性质,自然融入了随后众多劳动者的智慧,不断改进的技术硬件和软件,使得后续的技术性劳动远远高于最初的原始技艺性工作。对于专门研究科学技术发展历程的科学技术史,既要充分肯定后续发展的技术的先进性,更要肯定最初的原创性源头,探寻原创的思维方式。计算机技术高度发展的今天,人们没有忘记冯•诺依曼的计算机模式和最初第一台伊利阿克计算机。

4.铜活字印刷是流续而不是源头
    沈括在《梦溪笔谈》里记录的毕升活字印刷术,包括了几个方面的内容:①泥活字单独字头的制作工艺:“用胶泥刻字,薄如钱唇。每字一印,火烧令坚。”“有奇字,素无备者,旋刻之,以草木火烧,瞬息可成。”②活字印版的排版工艺:“先设一铁板,其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一版,持就火炀之。药稍熔,则以一平板按其面,则字平如砥。”③印刷工艺:“常作二铁板,一板印刷,一板已自布字。此印者才毕,则第二板已具,更互用之,瞬息可就。每一字皆有数印,如‘之’、‘也’等字,每字有二十余印,以备一板内有重复者。”④活字的收存与保管:“不用,则以纸贴之。每韵为一贴,木格贮之。”⑤对活字工艺实用性的评价与叙述:“若止印三二本,未为简易。若印数十百千本,则极为神速。”⑥胶泥活字与木活字的工艺比较:“不以木为之者,木理有疏密,沾水则高下不平,兼与药相粘,不可取,不若燔土。”
     北宋时代的周必大(1126~1204)依据沈括《梦溪笔谈》的记录和介绍的方法印成了《玉堂杂记》书。后世的人们也依据沈括的记录制作出活字,依据沈括记录的排版方式组成实用的印版,并且能印出实在的活字印刷品。可以说,毕升的泥活字印刷术经《梦溪笔谈》的记录和传播,已经走出个人技艺性工作的阶段,进到了技术性工作的阶段。笔者还认为,也要看到,沈括在一千多年前的的记录,还只是一种定性的描述,不能用现代的技术范式去苛求古人没有定量出具体的技术参数。韩国某些学者 “认为毕昇的活字印刷术只是一种思想,没有在实践中使用,毕昇制造活字后便将其收藏起来,束之高阁”[7],想否定沈括记录的技术实用性。这种观点,带着某种程度的特意的偏激。
    就印刷这门技术的性质来说,这是一种复制图形和文字的技术。无论文稿的原创还是图形原稿的原创,都是技艺性的创造性工作;通过印刷来实现对文章和图形的复制,是技术性的后续工作。如果没有原稿的创作,就不会有后续的印刷复制,因而原稿是源而不同形式的印刷复制品是流。
    同样,毕升发明活字印刷的思想方法和最初的工艺装备是源,其它形形色色的活字印刷工艺方式,都是流。当然,随着社会进步和技术发展,后续技术会超过最初的技术,但是后续的技术无论如何先进,却不能称之为“源头”,必须客观地看待它是流续。
    韩国驻华使馆的官方网站载文,为了凸现韩国1377年铜活字印本《直指》在印刷史上的重要地位,强调《直指》是在德国谷腾堡发明的铅活字印刷术之先的金属活字发明,并以此文来“纠正”“金属活字印刷術是中国发明的错误叙述”http://www.hanguo.net.cn/hot_click/mistakeinfo/culture4.htm。其实,中国早在北南两宋和金代,都采用了铜版来印刷纸币“交子”,纸币里的“料号”和“字号”就是用铜活字嵌入印版后再行印制,这在潘吉星先生的著作[1]里有详细的论述。本文针对韩国官方网站上的文章,必须指出——无论是活字技术,还是活字印刷技术,或是专门的金属活字技术,它们的发明源头确实都在中国。历史上高丽的铜活字技术可能对印刷术的传播起过重要作用,在技术史研究里应予充分肯定这种作用。但是不能用“流续”反过来或者绕开、或者掩盖、或者排斥、或者甚至企图否定“源头”。

5.话题再回到秦代陶量
    秦陶量上的活字技术是中国后来发明活字印刷术的技术先驱,也说明中国发明活字印刷术有自己独特的、自古一贯下来的技术渊源和深厚的历史积累。
    世界范围内印刷技术的发展,笔者认为可以用“不绝于缕”这句成语来形容。一些不同的国家和民族,在不同的历史时期,先后对印刷术的发展进步都作出过各自的贡献,就像无数的纤维丝不断汇集到一起,拧成了一条粗壮的绳子。高丽民族也有过他们的贡献。
    但是,韩国某些学者仅凭很少的一点资料,就要挑战中国的活字印刷术发明,甚至1997年9~10月在韩国召开的“东西方印刷史国际讨论会”(International Symposium on Printing History in the East and West)期间,有韩国学者要向国际会议提出中国和西方世界的金属活字技术是从韩国传入的 [6](当然,这种轻率的学术举动没有得到国际学术界的认同)。作为印刷工程师,笔者要以客观历史事实和科学技术为依据,应答韩国学者的挑战,卫护中国活字印刷术的声誉。

    对中国发明活字印刷术的讨论,是一个涉及面很深很广的论题。笔者打算从多方面、多角度来讨论中国的活字印刷术。本文,是讨论之一。


*注:[1]潘吉星.《中国古代四大发明——源流、外传及世界影响》,合肥:中国科学技术大学出版社2002-12  P185,186,190。  [6]见潘吉星书P206。潘书引用资料:③Yun Byong-tae (尹炳泰). Significance of  the invention of movable metal-type printint:Speech at International Forum on the Printing Culture (Oct.2,1997, Ch’ongju, Korea)  
    [2]史金波、雅森•吾守尔. 《中国活字印刷术的发展和早期传播》,北京:社会科学文献出版社,2000-01
    [3]武威市博物馆的考古学者孙寿岭先生也对泥活字工艺作了艰苦的探索。孙寿岭说,自己从开始研究泥活字到最后正式刻字、烧字、印刷等,前后历经十多年,最终成功烧制出几千个泥活字,并印刷出古西夏文《维摩诘所说经》(下卷)。专家们认为,孙寿龄的成功尝试,也证实了泥活字印刷术工艺的可行性和可靠性。中央电视台科教频道的《探索与发现》栏目报道了孙寿岭先生,科学出版社的月刊《走近科学》2004No.11对孙寿岭先生的学术活动也作了图文并茂的详细介绍。
    [4]尹铁虎、李英. 毕升活字技术研究. http://www.bisenet.com/2005/3-10/10300189352.html
    [5]裘锡圭.《文字学概要》,北京:商务印书馆,1988-08.
    [6]《中国古代度量衡图集》,北京:文物出版社,1984-12 
    [7] 姚雪.印刷术发明权的论争并未止息——访北京大学肖东发教授. 出版科学网站
http://www.cbkx.com/2003-1/382.shtml

    金岷彬   2005-11-27 初稿  西安
    2005-12-27修改
    2006-1-27再增改于乙酉鸡鸣岁末


附言:
    在写本文时,见到2005-11-26《华商报》文《“端午”被韩国“端”走了》。韩国申报的“江陵端午祭”在2005-11-25被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”,《华商报》认为,“至此,持续一年有余的中韩端午节‘申遗’之争以韩国的胜利而告终”。笔者不敢苟同国内一些媒体类似的这种“惟我独尊”的观点,这也是笔者准备多方面、多角度讨论中国活字印刷术的原因。譬如世界范围内印刷技术的发展,笔者认为可以用“不绝于缕”这句成语来形容。不同的国家和民族,在不同的历史时期,先后对印刷术的发展进步都作出过各自的贡献,就像无数的纤维丝不断汇集到一起,拧成了一条粗壮的绳子。高丽民族也有过他们的贡献。
    但是,韩国某些学者仅凭很少的一点资料,就要挑战中国的活字印刷术发明,甚至1997年9~10月在韩国召开的“东西方印刷史国际讨论会”(International Symposium on Printing History in the East and West)期间,有韩国学者提出中国和西方世界的金属活字技术是从韩国传入的*(注)。作为印刷工程师,笔者要以客观历史事实和科学技术为依据,应答韩国学者的挑战,卫护中国活字印刷术的声誉。
    但是,像端午节这样的民俗节日,不存在主权排他的因素,中国人有端午节,韩国人也有端午节。韩国申遗成功,并非“中韩之争”的“韩胜中输”。中国可以申请自己的“人类口头和非物质遗产代表作”,难道因为有了韩国的“端午祭”,中国的“端午节”申请就会被联合国拒绝吗?或许有同胞会说,韩国的端午节是从中国传过去的。笔者以为,如果中国的民俗能受到邻邦的欢迎,并在邻邦发扬光大,那不正好说明中华文化的非凡魅力吗。笔者以为,更重要的在于,我们自己平日如何对待和保护我们的优秀文化遗产,如何学习韩国民族那种积极向上,把事情抓得紧的精神。
    类似地,笔者感到阿拉伯民族和犹太民族为什么在耶路撒冷城的问题上非要争个有我无你,你死我活,极端地排他。两个都热爱耶城的民族和宗教,都把耶城看作圣城,如果自己心目中的圣城也被其他的民族、其他的宗教视为神圣之地,那不就说明圣城更加伟大吗。为什么不能共享圣城,而非要拼杀流血排他呢。变换一下思维方式,两个对立的民族就能找到共同点,就可能实现民族和解。

*注:见潘吉星书P206。潘书引用资料:③Yun Byong-tae (尹炳泰). Significance of  the invention of movable metal-type printint:Speech at International Forum on the Printing Culture (Oct.2,1997, Ch’ongju, Korea)  

    金岷彬   2005-11-28   西安

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论旅游业中的“蜂箱现象”

曹发展

 

【内容提要】旅游现象中客观存在的“距离衰减率”,使旅游目的地在地域上表现为旅游核心区和旅游辐射区两个不同层面。正是由于不同旅游区域在旅游过程中所发挥的职能不同,便产生了蜂箱式旅游现象。“蜂箱现象”在促进了核心区旅游经济发展的同时,也对周边辐射区旅游经济的发展产生了一定程度的压制。

 

1、“蜂箱现象”及其相关概念

1.1、旅游距离与旅游半径

1.2、旅游核心区与辐射区

1.3、蜂箱现象的形成原因

2、“蜂箱现象”对咸阳旅游产业的影响

2.1、咸阳的地理位置及其旅游资源

2.2、西安旅游辐射区的涵盖范围与影响

2.3、相对距离决定核心区周围城市的旅游地位

2.4、咸阳在西安旅游圈中的地位和作用

3、“蜂箱现象”下咸阳旅游的发展思路

3.1、分析客源,区别对待

3.2、巩固传统,保住份额

3.3、瞄准客源,独辟新项

3.4、发挥优势,突出特色

3.5、四季有别,主题明确

3.6、发掘资源,宣传产品

 

 

如果没有旅游者的空间位移就不会产生旅游现象,因而距离在旅游经济发展、旅游活动组织方式、旅游产业要素布局等方面具有非常重要的作用。旅游行为学认为,直接影响旅游决策的不是环境差异,而是人们对目的地感知的差异(陈乾康,自驾车旅游市场开发研究,旅游学刊,20041903):66-68,其中,距离就是影响游客对目的地感知差异的最大因素。距离越大,差异性越大,吸引力就越强,但旅游者前往旅游的阻抗也就越大。旅游现象中客观存在的“距离衰减率”,使旅游目的地在地域上表现为旅游核心区和旅游辐射区两个不同层面。正是由于不同旅游区域在旅游过程中所发挥的职能不同,便产生了蜂箱式旅游现象。蜂箱式旅游现象在促进了核心区旅游经济发展的同时,也对周边辐射区旅游经济的发展产生了一定程度的压制。尤其是随着旅游道路的不断改善,旅游交通能力的不断提高,旅游辐射的半径也得以不断延伸,对周边辐射区旅游经济的发展制约也就越来越明显。由于空间距离是一种客观的、不以人的意志为转移的客观存在,因而面对这种蜂箱式旅游现象,作为周边辐射区的旅游经营者们只能应对,但不能从根本上改变这种主从关系。那么,什么是蜂箱式旅游现象?辐射区旅游经济如何应对这种现象?就此,本文将做简单陈述,并以陕西咸阳为例,提出作为周边辐射区——咸阳旅游的应对策略,从而达到最大限度的降低蜂箱式旅游现象对咸阳旅游经济的消极影响与制约。

 

1、“蜂箱现象”及其相关概念

与蜂箱式旅游现象相关的主要概念有旅游距离与旅游半径,旅游核心区与旅游辐射区。蜂箱式旅游现象主要表现在旅游核心区与旅游辐射区之间,其形成的主要原因便是旅游半径。

1.1、旅游距离与旅游半径

距离既是旅游活动、旅游引力得以产生的积极因素,同时又是制约旅游活动顺利进行的一种消极因素。目的地与客源地之间的距离是影响旅游者目的地选择行为的重要因素。不同的旅游目的地,对距离的敏感性不同章海荣,旅游文化学,上海复旦大学出版社,200460“距离衰减律”是人们理性认识空间的规律,即距离越远,人们对其认知水平越低、越片面,甚至发生扭曲;反之,距离越近,对其认知水平越高、越全面、越真实(马晓京,旅游观看方式与旅游形象塑造,旅游学刊20062101):87-91)。由于旅游者在旅游偏好、旅游能力等方面的差异,距离在人们选择旅游目的地的过程中所起的作用是不同的,可以是正面的,也可以是负面的。因此,研究一个地区旅游经济的发展,就必须高度重视由距离因素所形成的旅游半径问题,以及由旅游半径所引致的旅游核心区、旅游辐射区在旅游活动过程中的不同功能,从而因地制宜地采取不同的旅游发展战略。

旅游半径是指游客从旅游核心区出发,当天能够往返,向周围辐射状旅游的距离。旅游半径决定旅游辐射区的涵盖范围。旅游半径的增减,受制于旅游交通能力的大小。20世纪70年代,旅游半径能力大约为60~70公里,90年代就达到百公里,现在已经达到二百多公里。随着道路交通条件的进一步改善和散客自驾游的迅速发展,旅游半径还有继续延伸的趋势。

旅游过程就是旅游者们享受和消费的过程,也就是旅游经营者服务和收益的过程。这种服务愈多,旅游者的消费愈多,旅游经营者的收益同时也就最大。

 

1.2、旅游核心区与辐射区

旅游核心区一般是以大、中型城市为载体,如西安旅游区、延安旅游区等。核心区的基本特征是,能够最大限度的方便和满足游客吃住行游购娱的需要。旅游辐射区一般是指当天能够往返的旅游区域。旅游辐射区的涵盖范围,随着旅游交通能力的变化而变化,它不受行政区划的制约。

从旅游的行业地位和旅游的交通能力考量,西安作为旅游核心区,早已冲破了行政区划的属地关系。它把不曾拥有的旅游资源和旅游景点,也纳入到自己的旅游辐射区。早在上个世纪80年代,就有“不到西安等于没到中国,未看兵马俑等于没到西安”的说法。按当时的属地关系,“兵马俑”属渭南地区所辖。但从西安旅游核心区的角度判定,“兵马俑”已经是西安旅游辐射区涵盖的重要旅游内容。咸阳地区所辖的茂陵、昭陵、乾陵、杨贵妃墓等很多旅游景点,也同时被纳入到西安西线游的内容。从那个时候起,咸阳的旅游资源就已经成为西安的“旅游花园”。

 

1.3、蜂箱现象的形成原因

蜂箱式旅游现象主要表现在旅游核心区与旅游辐射区之间,其形成的主要原因便是旅游半径。

众所周知,养蜂经济的生产要素无非是蜂箱、蜜蜂和蜜源三个要素。蜂箱是养蜂经济的起点,也是养蜂经济生产过程的终点。蜜源就是各种含蜜的花园,是养蜂经济的原料库。蜜蜂是养蜂经济的生产力。蜜蜂从蜂箱出发,寻找蜜源,到花园采足蜜粉后,回到蜂箱酿蜜。然后再出发采蜜,再次返回蜂箱酿蜜。如此反复,这就是养蜂经济的生产过程。如果蜜源与蜂箱距离太近,蜜蜂就会因懒惰而降低蜂蜜产量;如果蜜源与蜂箱距离太远,蜜蜂则没有能力到达,也就难以实施采粉酿蜜。旅游经济与养蜂经济非常相似。对旅游经营者而言:游客如同蜜蜂;为游客提供“吃、住、行、购、娱”等全面服务的旅游核心区(中心城市)犹如蜂箱;而吸引游客欣然而至,观光游览的旅游景区则如同花园,承担着类似蜜源库的功能。蜜蜂在花园中只是采蜜而不酿蜜。因此,养蜂经济的收入在蜂箱而不是在花园。蜜蜂对花园的贡献就是在无意识中传播了花粉,促进了花儿的受粉率。这就如同游客在旅游景点购买了门票一样,对旅游经济只是一个小小的贡献。同旅游团队吃住行游购娱对旅游经济的总贡献相比,景点门票所占份额大可不必挂齿。这就形成了蜂箱现象。

上述分析发现,蜂箱式旅游现象的形成与旅游距离和旅游半径,旅游核心区与旅游辐射区等因素密切相关。而旅游半径是蜂箱式旅游现象产生的主要原因。

2、“蜂箱现象”对咸阳旅游产业的影响

德国经济地理学家克里斯塔勒(Cristaller1966)最先提出中心地和中心性的概念。中心地是指为自己以及以外地区提供商品和服务等中心职能的地区;中心性则是衡量中心地等级高低的指标,是指中心地为其以外地区服务的相对重要性(薛莹,旅游流在区域内聚:从自组织到组织,旅游学刊,20062104):47-54.)。咸阳能够成为区域性旅游中心城市吗?如何评估“蜂箱现象”对咸阳旅游产业的影响,主要应从一下几个方面分析:

2.1、咸阳的地理位置及其旅游资源

咸阳市位于陕西省关中盆地中部偏西,历史悠久、文物荟萃、物产丰富、人杰地灵,距省会西安只有25公里。

作为历史咸阳,公元前350年秦孝公在这里建立西秦王国之都。公元前221年秦始皇在这里统一六国,建立大秦帝国之都。从此,咸阳就成为中国第一个统一的封建帝都,后又陆续成为汉、隋、唐等十几个王朝的京畿重地和帝王陵区,频繁而重大的历史活动为咸阳留下了众多的历史文化遗迹。文物普查发现,咸阳共有各类文物点4951处,其中省级以上重点文物保护单位95处。全市现有汉唐等历代帝后陵园30座(含4座号墓为陵者),王公将相、皇亲国戚的陪葬墓、袝葬墓数以万计。五陵原上陵陵相连,墓墓相邻,墓陵相套。陵寝、陵庙,献殿、下宫遗址分布密集。另外寺塔、庙宇等古建筑几乎县县皆有,非此即彼。秦宫壁画等馆藏文物举世罕见。秦汉歌舞及社火、剪纸、皮影等以黄土文化为特征的民俗风情旅游极具特色。

作为现代城市,咸阳已有“中国历史文化名城”,“国家优秀旅游城市”,“中国魅力城市”等好多个城市名片。丰富的旅游资源使其具备了成为区域性旅游中心的资源条件,但由于咸阳紧邻省会西安,在咸阳与西安之间存在着明显的“蜂箱现象”,也就是说,从地理位置上决定了咸阳不可能成为关中地区独立的旅游核心区。

2.2、西安旅游辐射区的涵盖范围与影响

西安作为西北地区最大的省会城市, 全国十大旅游热点城市,已经成为西安旅游、关中旅游、甚至陕西旅游、陕晋旅游、陕豫旅游、陕甘旅游、陕川旅游等大区域旅游的核心城市。其旅游的辐射区域已经涵盖关中,旅游影响范围囊括陕南、陕北,延至甘东豫西,晋南鄂北。根据国际旅游者的空间行为规律, 大空间尺度旅游倾向于选择知名度高, 获得信息量大的城市为旅游目的地。他们在欣赏完一个高级别的旅游景点后, 会转向下一个高级别的景点旅游,而不会停留在原地进而欣赏该区域内级别较低的景点。他们时间有限,追求高精。而国内旅游者在目前旅游消费水平较低的情况下更是如此,只求到过,不求深入,不图全面。以曾经到过某个知名度较高的大城市或旅游景点为基本满足。西安作为特大城市和区域旅游核心城市, 是大多数国内外游客来陕旅游的首选之地。而与之近在“咫尺”,辖地连畔的咸阳市, 正好处在西安的“影子区”内,因而无法成为区域性的旅游核心城市。因此,咸阳不可能成为旅游目的地,外地客人游西安,捎带着游咸阳的景点,甚至忽略了咸阳政区的存在。

2.3、相对距离决定核心区周围城市的旅游地位

区域性旅游中心的形成,不是取决于地市级政治中心的所在,也不是取决于旅游资源和旅游项目的多寡,而是取决于它与旅游核心区相对距离的大小。相对距离决定周围城市的旅游性质和旅游地位。因此,不仅咸阳不能成为区域性旅游中心城市,而且西安周围的渭南、铜川、宝鸡、杨陵区等城市也同样不能。虽然它们都是地市级政治中心,尽管它们的旅游资源还很丰富,但由于它们都是在西安200公里的旅游半径涵盖之内,因此,它们也同样不可能成为区域旅游中心。延安、榆林两城市,以它们远离西安的距离优势,可以形成它们以各自为核心的区域性旅游中心。而商洛、汉中、安康现在还可以暂时保留它们的区域性旅游中心地位,但随着高速公路的普遍开通,这三个城市也将要陆续失去他们的中心地位。

2.4、咸阳在西安旅游圈中的地位和作用

既然咸阳不可能摆脱西安旅游核心区的涵盖范围,那么,咸阳就只能处于充当西安旅游花园的地位。实践表明,咸阳旅游始终受制于西安旅游的影响,这种影响有积极的促进带动作用,同时也有一定的羁绊和约束作用。总之,咸阳旅游难以跳出西安旅游圈的影响。因此,咸阳旅游战略的制定,必须面对这种客观的,不可能改变的地域关系,顺应和适应这种辐射性的促进和制约,面对现实,找准位置,合理部署。顺应了就会借势发展,适应了就会游刃有余。反之,就有可能在这种约束中被羁绊得不能自拔。要不断提高“背靠大树乘荫凉,长江岸边借东风”的本领,对此必须有明确的认识。

 

3、“蜂箱现象”下咸阳旅游的发展思路

“蜂箱现象”对咸阳旅游的影响是多方面的,因而,应对的策略也应该是多元而复杂的,主要应集中在以下几个方面:

3.1、分析客源,区别对待

来自西安旅游核心区到咸阳旅游的游客,大体可分为外来游客和当地游客两大类。外来游客也可称为入境游客,包括国外游客和省外游客。这类游客几乎全部通过旅行社途径来咸阳旅游。接待这类游客要顺应,要按传统方式把现有的景点搞大搞活,心甘情愿的当好西安的旅游花园。当地游客是指西安当地机关、学校、厂矿的员工、学生、居民和临时在西安办事的暂住人员。西安作为客源地,总人口达到千万。在这千万人中,至少有四分之一的人(二百多万人)需要外出旅游。他们或出国,或出省,或出城近郊游。这二百多万出游的人群中,出国、出省旅游者为少数,大多数的人是出城近郊休闲游。这类出城休闲的游客,一年四季,反复出游。他们或自驾结伴而游,或随团集体出游,不仅数量众多,而且形式多样,客源潜力很大。咸阳有条件接待好这类游客,并逐步形成自己的旅游品牌。近两年来,咸阳旅游局组织的农家游、赏花游和采摘游等,就非常有特点。淳化、旬邑、礼泉等县已经取得了很多的成功经验,只要因势利导,必可成为强势品牌。咸阳要逐步成为西安居民出城休闲的旅游目的地,要成为接待这类游客的“峰箱”。

3.2、巩固传统,保住份额

传统的咸阳旅游,基本上就是参观陵墓。有这样一幅对联,描述咸阳陵墓旅游的雷同:“长陵、安陵、汉阳陵,陵陵土冢逾千年;昭陵、乾陵、唐顺陵,陵陵石雕列两行。”不可否认,陵墓是咸阳旅游资源的绝对优势。但这种优势已经被西安旅游经济圈所笼罩,它们只能作为西安的旅游花园,处于从属地位,不可能独放异彩,更不可能成为咸阳旅游经济的蜂箱。对这一块,咸阳旅游应该巩固现有成果,保住已有的市场份额,接待的对象仍然以西安入境游客为主。

西咸一体化,组建大西安,整合大关中,带动大西北,已经成为诸多专家的共识,已经成为经济研究部门认真讨论的热门话题。在大西安、大关中的经济建设中,当然也包括旅游经济,在这个大变革时期,咸阳的旅游经济不仅要保住已有的市场份额。而且还要顺应形式,合理调整,稳步发展。

 

3.3、瞄准客源,独辟新项

咸阳旅游的优势是资源丰富,但资源并不等于旅游产品。咸阳旅游的劣势是离西安太近。咸阳的旅游资源很难直接转化为独立的旅游产品。咸阳的旅游资源,如果不是被框在西安的旅游圈内,很多景点都可能成为独立的旅游目的地。

作为出城休闲的游客,看陵墓,太沉重。咸阳要建立自己的旅游蜂箱,就必须打造适合出城游人所需要的旅游项目。这些项目应该是轻松的,休闲的,田园式的,而不是星级宾馆式的。

增加旅游项目,除了开发具有普及性的旅游项目外,还要创建具有强烈特色的文化品牌。有人已经策划创建咸阳秦汉文化产业园,将很有可能成为咸阳旅游的新亮点。

 

3.4、发挥优势,深层展示

咸阳旅游产业发展的优势,关键在于资源丰富,不仅有得天独厚的文物资源,而且还有浓厚的文化资源,文物与文化是咸阳旅游发展的两翼。因此,必须通过文物动态化、文化产业化来丰富咸阳旅游的内涵,提高咸阳旅游的吸引力。文物动态化就是要树立文物动态化的展示理念,在着力打造高品位、大规模的文物旅游精品景区的同时,注重展示手段的创新和历史文化的发掘,通过表演、参与等体验式旅游节目的安排,使死气沉沉的文物旅游形式活起来,增强文物旅游景区的趣味性和参与性,增强文物旅游景区的内涵与吸引力;文化的产业化就是要依托悠久而深厚的文化资源,整合现有的文化设施和人才,策划、包装大型文化产品,用产品吸引资金和客流,通过文化的产品化来实现文化的产业化。

 

3.5、选准主题 彰显特色

怎样组织出城休闲游,就是要象养蜂人那样,顺应自然,尊重规律,形式多样的开展各种四季分明,主题明确的旅游活动。

“载着蜂箱追蜜源,那里花开到那里”。这是养蜂人为了追求蜂蜜的高产,所采取的尊重规律,顺应自然的生产方式。因为,有花开必会有花落,自然规律,不可抗拒。然而,花开花落不仅有时间差,而且还有地域差。不同花儿开放的时间不同,相同的花儿在不同地域开放的时间亦有差异。有些地段的花儿凋谢了,有些地段的花儿正盛开,有些地段的花儿含苞待放。这就给养蜂人创造了“载着蜂箱追蜜源”的机会。旅游也是如此:有四季之分,有淡旺之别。作为旅游组织者就是要通过开展各种形式的旅游活动,引导和夸大时令对旅游活动的积极影响,最大可能的消除或降低时令对旅游活动消极影响。如开展春天踏青观花游,夏天避暑纳凉游,秋天登高采红叶,冬天赏雪泡温泉等活动,使出城游的人们一年四季都有时令鲜明的旅游主题,从而达到旅游景区淡季不淡,旺季更旺旅游效果。

 

3.6、发掘资源,宣传产品

咸阳的旅游资源还大有潜力可挖。有旅游资源并不等于有旅游产品。咸阳当今缺乏的正是旅游产品。多年以来,咸阳宣传的大多是咸阳的旅游资源,而不是咸阳的旅游产品。西安现成推介的旅游产品中包涵了咸阳已经成熟的旅游景点。在对省外、国外的旅游宣传促销活动中,西安与咸阳的宣传目的是相同的,都是要把世界各地的游客引入西安。因此咸阳无需独立组织此类活动。这一层次的旅游宣传促销活动,主要应由西安完成。咸阳的旅游宣传促销,可以搭载或依托西安完成,这样气势大,成本低,效果好。咸阳旅游宣传的重点地段在西安,而不是在国外、省外。西安把游客从世界各地引到西安,咸阳的旅游宣传就要象接力赛跑一样,通过高密度的宣传活动,把他们最大限度的吸引到咸阳来。这就使咸阳旅游宣传促销的重点。

总而言之,咸阳旅游在接待西安的入境游客中,应继续保持传统方式,当好“花园”。在接待西安当地出城休闲的游客中,要当好“蜂箱”。

 

本文在写作过程中得到了咸阳市旅游局副局长杨军同志的热情帮助,其中不少旅游理论和旅游数据由杨军同志修订提供,在此表示深情致谢。

 

 

 

 

 

 

 

 

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秦砖汉瓦
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我省灾后文物抢救修复规划已完成  3年内修复受损文物

 

经过3个多月调查、评估,由陕西省古建设计研究所负责编制的“陕西省文物抗震抢险保护规划”已于近日完成,并上报国家文物局审批。

5.12汶川大地震中,我省共有86处文物保护单位不同程度受损,包括大雁塔、西安碑林、西安钟鼓楼、汉中武侯墓等35处国家级文物保护单位和宁强青木川、略阳江神庙等35处省级文物保护单位,以及16处县保单位。

同时,地震还致使307件可移动文物受损,其中珍贵文物99件。例如陕西历史博物馆的一件珍贵文物汉代绿釉陶灯在地震中被摔碎(已修复),两件唐代陶俑脖子断开(已修复)。

另外,世界文化遗产——秦始皇陵兵马俑博物馆内7件兵马俑因地震轻微受损。地震还造成了全省40处文物收藏单位业务和办公用房等设施设备受损,地震造成我省文物受损达1.9609亿元(未包含地下文物的受损情况统计)。

对于灾后文物抢救保护修复工作,将坚持不改变文物原状的维修原则。

在对不可移动的古建筑中,将首先抢救加固和重点维修重灾区(宁强县、略阳县)全国重点文物保护单位和省级文物保护单位(宁强青木川、略阳灵岩寺摩崖石刻、略阳江神庙、略阳紫云宫)。修复垮塌的全国重点文物保护单位与省级文物保护单位,提升抗震减灾能力。对于险情较重的受灾文物保护单位,将暂停对外开放,划出警戒线,设立围护栏,竖立警示牌。

规划三年内完成受损文物修复工作:到明年底,我省将启动并完成35处全国重点文物保护单位和35处省级文物保护单位、16处市县级文物保护单位的抢险加固;完成5座严重受损博物馆的馆舍的重建工作;启动99件受损珍贵文物的修复保护工作,完成42件一级、二级珍贵文物的修复工作;20101月至12月将启动对受损的全国重点文物保护单位和重点省级文物保护单位、县级文物保护单位进行修缮工作,完成受损珍贵馆藏文物的修复,启动并完成35处博物馆、文物库房、展厅维修加固和安防、消防设施配备。

待国家文物局对规划方案审批通过后,将按照规划方案对我省受损文物全面进行修复保护。

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李仿
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   长安是纸的祖宗牌--千年纸史谜案的破解。         纸匠学人李仿

---为记念世界造纸会中国西安纸源研讨会10周年而写---

大家都知道,纸是我国四大发明之一,再问,中国纸的最早发源地在哪里?从有人造纸到蔡伦纸问世这二百多年的‘纸史为啥是个谜案?这是老祖宗留给后代至今千年谁也解不开的两个历史难题。去年,长安造纸技艺已正式定为国家级非物质文化遗产,并选为陕西特有厚礼,献技表演在北京奥运会和开幕式,古纸文化给陕西和中国在世界露尽了脸。这好比把千年将熄灭的纸火点着了,此事对后半生虔诚纸文化的我,高兴之情实难用语言表达,恰好‘世界造纸会’(注:英文代号为IPH)中国西安纸源研讨会10周年即将来临,特借此机,公开破纸谜案文章于世,企盼给纸文化以雪中送炭,也寄望于抛砖引玉!

一,破纸谜案的依据

其实,从1978年邓小平首次访问美国始,我化了三十年的业余时间,就是立志要啃这个千年来谁也说不清·道不明的纸史谜案硬骨头!。

我认为,所有文化都不是一承不变的·僵死的,纸史文化也不例外,而是鲜活的依其实践和历史规律螺旋式向前发展的。说不清,是心不诚和方法不当。

1995年,我的《中华纸根在长安之我见》论文, 1999年,‘IPH’西安<>会,我的同名得奖论文,都是依地上文献和考古纸文物为证据而推出古长安在蔡伦前就有纸的。假若把以上比喻为天和地两维证明,为了加深理解,这次我再选第三维--------人的论证。即注重现有传承实物·世代民间传等方面。其特点是打破了已往的二元论证,是全方位的证明。

(上图是美国华盛顿英文季刊《手工造纸》刊物,论文在1014页)

二,解纸谜案的方法

去年,台湾一个学者说,西安就是中华民族的祖宗牌。确切说,黄河流域与秦地就是中华民族的祖宗牌。文献与考古发掘的事实,也证明如此。实践告知人们,解决中华几千年没有文字的古文化,只要按实践是鉴定真理的大原则,总可理出头绪来。像了解长江·黄河水发源地一样,我们必须亲自实践去考查。同理,中华古文化,大多能在黄河流域或秦地找出答案。如,黄帝陵在陕西黄陵县的桥山,苍颉造字台在长安郭杜的三回村(注:唐时的三回寺),蔡伦墓在陕西洋县的龙亭镇等。同理,蔡伦前,长安纸发展的三个阶段,它正好是解谜案之

1,长安纸的蒙芽阶段----这期的所谓纸,其特点是自然形成的`而非人造的。社会生活的这些存在,才是古代中国造纸劳动人民的智慧火花点.也可说是人造纸的前夜.按历史延序先后来分,较先为漂絮纸,稍后为水漂纸.以年代远近来区分;前者约在周`秦;后者约在秦汉.请看如下之解.

1)漂絮纸:

因为,古代如周`秦,中国黄河流域的先民早就会养蚕织锦缎. 养蚕过程必须把蚕茧放在热水锅中脱胶后再抽丝,最后, 锅中残留的短败丝,用网或帘捞出来,无意晒乾的一团薄丝棉. 这是自然而成的,后人称它为‘漂絮纸’。

但我必须指出,丝为动物纤维,其永不溶于水的物理属性,即无法成纸浆,千年来,谁也不会用它造出真纸来。因为我们华人先辈,用比造纸更简便的纺织法织出锦缎,硬要造纸,那更是历史的倒退。

2)水漂纸:再稍后,秦地关中广种桑麻,如《诗经》陈风曰“东门之池,可以沤麻。彼美淑姬,可以晤歌….》。麻要由生变熟,一定要放在河边涝池中沤几天.古长安纸乡流传这样一个民谣:‘仓颉字,雷公(注:雷公传说是陕西白水人,碗的发明人)碗,沣(注:沣就是长安沣河)出纸,水漂帘’.笔者1995年冬在美国英文《手工造纸》发表论文‘中华纸根在长安之我见’是这样解释的:‘古代长安人把麻沤在沣河池塘中,河水暴涨,就自然把麻冲在河中,又与河湾阻挡,水像刀一样地切和劈,沤熟的麻在河中自然变成浆。大水把民间竹门帘飘下来,又挂在河湾横倒的树枝上,上游的浆漂下浮在帘上,由少而多。雨停水落天晴日晒,帘上自然就形成一张非人造纸,因此才有以后的民谣’沣出纸,水漂帘‘.

我此解释,世界造纸会负责人`美国纸专家爱莲。科列斯在此论文按语赞曰:‘李仿老师水漂说初听感到离奇,但是深思,我认为是很有道理的。。。

2长安 一帘一纸阶段:

 

(附图片)一帘一纸

一帘一纸――是造纸人用纸帘在水中每道工序完成后‘能且仅能造出一张纸叫一帘一纸。。(: 一帘一纸和一帘多纸是作者新提法,史书和前人未用过) .

在西汉年代(注:此时仅为假设年代),秦地的古长安劳动人民,在纸蒙芽阶段的启迪下,本着人类社会由无到有的自然发展规律,向人造纸阶段迈进,于是自然就出现了较粗糙的纸---即一帘一纸。

为啥一帘一纸必在长安呢?理论根据是:

1)长安有最早的地下文物灞桥麻纸·中颜麻纸。

2)另外,我对全国十处地下挖出的文物纸列表比较发现两个特点,(1)地域特点:都在丝绸之路上。(2)质的特点:都是麻纸。

3)长安有纸文化遗产活化石。2008年国家把秦地长安纸乡北张村定为手工造纸非物质文化遗产,请看批文依据:国家第二批非物质遗产名录名单编号为76Ⅷ—385名称是:构树皮纸制作技艺。地址是:陕西省西安市长安区。尾号是:121.

一句话。这本身就告知人们:此遗产证明:长安纸乡才是中国古代造纸尚未灭绝最据权威的纸作坊村,

事物发展的规律是先进的淘汰落后的,所以,当今社会在长安甚至全中国发达地去,谁也看不到一帘一纸落后的造纸法了,但是,在中国边远地区,如新疆的和田维吾尔少数民族区,广西的少数民族区也有此落后法还存在。由以上论证,长安才是纸的最早发源地,长安不愧是中华纸的祖宗牌。

3,长安一帘多纸阶段:

一帘多纸----是造纸人用一个纸帘在水中连续操作能造出多张纸的先进造纸法.

一帘一纸造纸方法在长安局部区域传承了百十年后,他们发现一帘一纸法显然存在生产落后的缺点,不但产量低·质量也差,且麻原料还贵.另外,长安的沣河把秦岭山中的树皮特别是构树皮,由大水漂洗下来,水长途力的作用,早已退掉外皮,仅存内皮 () ,外观和麻没啥区别,起先,还不花成本,如法抛治一试成功,从此,长安人,千年来都以树构皮()为纸原料,然而,长安纸人把造出的纸并不改名叫皮纸而仍称麻纸,最根本的原因,麻与穰即构树皮的纤维物理性质完全相同之故.但是, 一帘一纸工效太慢,仅能满足局部地区,这就和广大当时社会需求发生了矛盾.

后约在东汉和帝永元九年(公元98),蔡伦刚好任秘剑官职,这好比是国家轻工业部部长,手工造纸属他管辖的,遇到了如上矛盾他能不过问吗?更不用忘记,‘伦有才学’是皇帝的智囊团成员,常参与国家重大决策中,为了满足社会对纸的要求,于是,他才有“造意用树肤‘麻头‘敝布‘鱼网以为纸”(注:原文见《后汉书》宦官列传.蔡伦传中),这如果不改进用‘一帘多纸’的先进方法,何能成就‘蔡侯纸’而传遍天下呢.时当为(公元105)元兴元年.这是关于纸最早的文献记载.(详情请看<中华纸传奇>24)

前文所提,因为这段纸历史无文献记载,于是,它就成了个千年来谁也不清·道不明的谜案。用下图表小结:

 

     纸和阶段

蒙芽阶段

一帘一纸 期

一帘多纸期

蔡伦纸期

 

 

纸的类别

1,漂絮纸

2,水漂纸约在秦·汉

人造雏形长安麻纸

人造长安麻纸

麻纸或构皮纸

 

 

时代或年代

1约在周·秦

2,约在秦·汉

 

西汉武帝或宣帝有纸,即公元前140或前73

从前140或前73年到公元105

在东汉和帝时即公元105

 

 

所谓断代区间

 

140-105=245

去掉最大的和最小的百多年。

73-105=178

年限,折衷中区间为二

 

 

 

 

 

 

 

现在,我们探索后发现,实践证明,纸史断代空白并不存在,实实在在的是秦地长安纸发展过程的三个阶段,也可叫纸的三部曲,不但内容丰富充实,且闪亮着辉煌的纸史华章!从文和表中可以看出,千年纸谜案由秦地长安纸发展过程的三个阶段破解了。纸史断代即二百多年的历史已填实,等于黑匣子打开了。所谓断代,是千年来无人探底而假设的空洞而已!

。三,结论

1,纸史文化向前提了大约二百多年。

从世上有纸到蔡伦纸问世,( 武帝时公元前140年)到东汉和帝元兴元年(公元105年),时间跨度大约近二百多年,起点若从西汉宣帝算起,约是178年。取掉最高和最低,时间垮度约二百多年。即等于将中国纸史向前提了大约二百多年,                 

2,世界纸的源头—中国西安。

既然中国长安是中国纸的最早发原地。人类用上中国纸后,文明才迈上一个新的台阶,从此意义来讲,纸是文明进程的里程碑,世界纸的源头也是中国长安。

3,开创了中华纸史新篇章。当今盛世科学已将‘纸史断代’扔之东海,就是说,今后子孙后代必须接受历史的·符合实践的中华纸文化历史,新的中华纸史新篇章应为“在蔡伦前咱们中国秦地古长安就有纸。但是,中国纸发明人(总代表)是蔡伦,他也是世界纸发明人的鼻祖”。

以上论述仅是个人见解,愿听全国关心纸文化的专家·学者指教!

电话:(02987855496   手机:13720659553.

 

   长安是纸的祖宗牌--千年纸史谜案的破解。         纸匠学人李仿

---为记念世界造纸会中国西安纸源研讨会10周年而写---

大家都知道,纸是我国四大发明之一,再问,中国纸的最早发源地在哪里?从有人造纸到蔡伦纸问世这二百多年的‘纸史为啥是个谜案?这是老祖宗留给后代至今千年谁也解不开的两个历史难题。去年,长安造纸技艺已正式定为国家级非物质文化遗产,并选为陕西特有厚礼,献技表演在北京奥运会和开幕式,古纸文化给陕西和中国在世界露尽了脸。这好比把千年将熄灭的纸火点着了,此事对后半生虔诚纸文化的我,高兴之情实难用语言表达,恰好‘世界造纸会’(注:英文代号为IPH)中国西安纸源研讨会10周年即将来临,特借此机,公开破纸谜案文章于世,企盼给纸文化以雪中送炭,也寄望于抛砖引玉!

一,破纸谜案的依据

其实,从1978年邓小平首次访问美国始,我化了三十年的业余时间,就是立志要啃这个千年来谁也说不清·道不明的纸史谜案硬骨头!。

我认为,所有文化都不是一承不变的·僵死的,纸史文化也不例外,而是鲜活的依其实践和历史规律螺旋式向前发展的。说不清,是心不诚和方法不当。

1995年,我的《中华纸根在长安之我见》论文, 1999年,‘IPH’西安<>会,我的同名得奖论文,都是依地上文献和考古纸文物为证据而推出古长安在蔡伦前就有纸的。假若把以上比喻为天和地两维证明,为了加深理解,这次我再选第三维--------人的论证。即注重现有传承实物·世代民间传等方面。其特点是打破了已往的二元论证,是全方位的证明。

(上图是美国华盛顿英文季刊《手工造纸》刊物,论文在1014页)

二,解纸谜案的方法

去年,台湾一个学者说,西安就是中华民族的祖宗牌。确切说,黄河流域与秦地就是中华民族的祖宗牌。文献与考古发掘的事实,也证明如此。实践告知人们,解决中华几千年没有文字的古文化,只要按实践是鉴定真理的大原则,总可理出头绪来。像了解长江·黄河水发源地一样,我们必须亲自实践去考查。同理,中华古文化,大多能在黄河流域或秦地找出答案。如,黄帝陵在陕西黄陵县的桥山,苍颉造字台在长安郭杜的三回村(注:唐时的三回寺),蔡伦墓在陕西洋县的龙亭镇等。同理,蔡伦前,长安纸发展的三个阶段,它正好是解谜案之

1,长安纸的蒙芽阶段----这期的所谓纸,其特点是自然形成的`而非人造的。社会生活的这些存在,才是古代中国造纸劳动人民的智慧火花点.也可说是人造纸的前夜.按历史延序先后来分,较先为漂絮纸,稍后为水漂纸.以年代远近来区分;前者约在周`秦;后者约在秦汉.请看如下之解.

1)漂絮纸:

因为,古代如周`秦,中国黄河流域的先民早就会养蚕织锦缎. 养蚕过程必须把蚕茧放在热水锅中脱胶后再抽丝,最后, 锅中残留的短败丝,用网或帘捞出来,无意晒乾的一团薄丝棉. 这是自然而成的,后人称它为‘漂絮纸’。

但我必须指出,丝为动物纤维,其永不溶于水的物理属性,即无法成纸浆,千年来,谁也不会用它造出真纸来。因为我们华人先辈,用比造纸更简便的纺织法织出锦缎,硬要造纸,那更是历史的倒退。

2)水漂纸:再稍后,秦地关中广种桑麻,如《诗经》陈风曰“东门之池,可以沤麻。彼美淑姬,可以晤歌….》。麻要由生变熟,一定要放在河边涝池中沤几天.古长安纸乡流传这样一个民谣:‘仓颉字,雷公(注:雷公传说是陕西白水人,碗的发明人)碗,沣(注:沣就是长安沣河)出纸,水漂帘’.笔者1995年冬在美国英文《手工造纸》发表论文‘中华纸根在长安之我见’是这样解释的:‘古代长安人把麻沤在沣河池塘中,河水暴涨,就自然把麻冲在河中,又与河湾阻挡,水像刀一样地切和劈,沤熟的麻在河中自然变成浆。大水把民间竹门帘飘下来,又挂在河湾横倒的树枝上,上游的浆漂下浮在帘上,由少而多。雨停水落天晴日晒,帘上自然就形成一张非人造纸,因此才有以后的民谣’沣出纸,水漂帘‘.

我此解释,世界造纸会负责人`美国纸专家爱莲。科列斯在此论文按语赞曰:‘李仿老师水漂说初听感到离奇,但是深思,我认为是很有道理的。。。

2长安 一帘一纸阶段:

 

(附图片)一帘一纸

一帘一纸――是造纸人用纸帘在水中每道工序完成后‘能且仅能造出一张纸叫一帘一纸。。(: 一帘一纸和一帘多纸是作者新提法,史书和前人未用过) .

在西汉年代(注:此时仅为假设年代),秦地的古长安劳动人民,在纸蒙芽阶段的启迪下,本着人类社会由无到有的自然发展规律,向人造纸阶段迈进,于是自然就出现了较粗糙的纸---即一帘一纸。

为啥一帘一纸必在长安呢?理论根据是:

1)长安有最早的地下文物灞桥麻纸·中颜麻纸。

2)另外,我对全国十处地下挖出的文物纸列表比较发现两个特点,(1)地域特点:都在丝绸之路上。(2)质的特点:都是麻纸。

3)长安有纸文化遗产活化石。2008年国家把秦地长安纸乡北张村定为手工造纸非物质文化遗产,请看批文依据:国家第二批非物质遗产名录名单编号为76Ⅷ—385名称是:构树皮纸制作技艺。地址是:陕西省西安市长安区。尾号是:121.

一句话。这本身就告知人们:此遗产证明:长安纸乡才是中国古代造纸尚未灭绝最据权威的纸作坊村,

事物发展的规律是先进的淘汰落后的,所以,当今社会在长安甚至全中国发达地去,谁也看不到一帘一纸落后的造纸法了,但是,在中国边远地区,如新疆的和田维吾尔少数民族区,广西的少数民族区也有此落后法还存在。由以上论证,长安才是纸的最早发源地,长安不愧是中华纸的祖宗牌。

3,长安一帘多纸阶段:

一帘多纸----是造纸人用一个纸帘在水中连续操作能造出多张纸的先进造纸法.

一帘一纸造纸方法在长安局部区域传承了百十年后,他们发现一帘一纸法显然存在生产落后的缺点,不但产量低·质量也差,且麻原料还贵.另外,长安的沣河把秦岭山中的树皮特别是构树皮,由大水漂洗下来,水长途力的作用,早已退掉外皮,仅存内皮 () ,外观和麻没啥区别,起先,还不花成本,如法抛治一试成功,从此,长安人,千年来都以树构皮()为纸原料,然而,长安纸人把造出的纸并不改名叫皮纸而仍称麻纸,最根本的原因,麻与穰即构树皮的纤维物理性质完全相同之故.但是, 一帘一纸工效太慢,仅能满足局部地区,这就和广大当时社会需求发生了矛盾.

后约在东汉和帝永元九年(公元98),蔡伦刚好任秘剑官职,这好比是国家轻工业部部长,手工造纸属他管辖的,遇到了如上矛盾他能不过问吗?更不用忘记,‘伦有才学’是皇帝的智囊团成员,常参与国家重大决策中,为了满足社会对纸的要求,于是,他才有“造意用树肤‘麻头‘敝布‘鱼网以为纸”(注:原文见《后汉书》宦官列传.蔡伦传中),这如果不改进用‘一帘多纸’的先进方法,何能成就‘蔡侯纸’而传遍天下呢.时当为(公元105)元兴元年.这是关于纸最早的文献记载.(详情请看<中华纸传奇>24)

前文所提,因为这段纸历史无文献记载,于是,它就成了个千年来谁也不清·道不明的谜案。用下图表小结:

 

     纸和阶段

蒙芽阶段

一帘一纸 期

一帘多纸期

蔡伦纸期

 

 

纸的类别

1,漂絮纸

2,水漂纸约在秦·汉

人造雏形长安麻纸

人造长安麻纸

麻纸或构皮纸

 

 

时代或年代

1约在周·秦

2,约在秦·汉

 

西汉武帝或宣帝有纸,即公元前140或前73

从前140或前73年到公元105

在东汉和帝时即公元105

 

 

所谓断代区间

 

140-105=245

去掉最大的和最小的百多年。

73-105=178

年限,折衷中区间为二

 

 

 

 

 

 

 

现在,我们探索后发现,实践证明,纸史断代空白并不存在,实实在在的是秦地长安纸发展过程的三个阶段,也可叫纸的三部曲,不但内容丰富充实,且闪亮着辉煌的纸史华章!从文和表中可以看出,千年纸谜案由秦地长安纸发展过程的三个阶段破解了。纸史断代即二百多年的历史已填实,等于黑匣子打开了。所谓断代,是千年来无人探底而假设的空洞而已!

。三,结论

1,纸史文化向前提了大约二百多年。

从世上有纸到蔡伦纸问世,( 武帝时公元前140年)到东汉和帝元兴元年(公元105年),时间跨度大约近二百多年,起点若从西汉宣帝算起,约是178年。取掉最高和最低,时间垮度约二百多年。即等于将中国纸史向前提了大约二百多年,                 

2,世界纸的源头—中国西安。

既然中国长安是中国纸的最早发原地。人类用上中国纸后,文明才迈上一个新的台阶,从此意义来讲,纸是文明进程的里程碑,世界纸的源头也是中国长安。

3,开创了中华纸史新篇章。当今盛世科学已将‘纸史断代’扔之东海,就是说,今后子孙后代必须接受历史的·符合实践的中华纸文化历史,新的中华纸史新篇章应为“在蔡伦前咱们中国秦地古长安就有纸。但是,中国纸发明人(总代表)是蔡伦,他也是世界纸发明人的鼻祖”。

以上论述仅是个人见解,愿听全国关心纸文化的专家·学者指教!

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旬邑县博物馆“国际博物馆日”免费接待中小学生

 

旬邑县博物馆在“5.18国际博物馆日”这一天增添了许多年轻跃动的身影,作为爱国主义教育基地,为配合今年“博物馆与青少年”的主题活动,免费接待了数千名中小学生,旬邑县中学的同学在参观活动中兴致盎然,啧啧叹道:“300万年前的古象、犀牛化石太有魅力了,保护文化遗产应从我们青少年做起”。

图为旬邑县中学学生在博物馆的现场。

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                   撰稿:宁阿龙

                                                   摄影:陈小芹

                                                   联系电话:34422176


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凤翔县博物馆

二〇一〇年国际博物馆日活动工作总结

 

为了增强全社会对“国际博物馆日”的认识和了解,增强博物馆与社会的广泛互动,进一步发挥博物馆在和谐社会建设中的作用。按照省、市《关于做好“5.18国际博物馆日”宣传活动的通知》安排,我馆紧紧围绕“博物馆致力于社会和谐”主题和“走进博物馆,体验和谐美”口号,全馆上下高度重视,精心组织实施,开展了形式多样的宣传活动,现就活动情况总结如下:

一、高度重视,精心组织

按照省、市《关于做好“5.18国际博物馆日”宣传活动的通知》精神,为了使此项活动扎实有效开展,我馆及时召开专题会议,安排部署,制订了《凤翔县博物馆二年国际博物馆日活动方案》,并精心组织实施活动方案。

二、活动内容丰富,形式多样。

今年的国际博物馆日,我馆紧紧围绕“博物馆致力于社会和谐”主题和“走进博物馆,体验和谐美”口号,以凤翔雍秦文化为载体,深入挖掘、宣传文物所鄣显的和谐文化内涵,采取多种形式,加大宣传力度。

1、我馆组织专业人员深入文物重点乡镇所在学校,南指挥中学、糜杆桥中学、彪角中学等,向师生、群众宣传文物法律法规和文物保护知识,增强群众保护意识。

251617日在广场公园开展宣传活动,通过悬挂横幅、制作宣传版面、播放录音、发放宣传资料、悬挂气球、设置咨询台、宣讲文物知识。

17日下午,凤翔中学120名学生走进博物馆分三批进行互动活动。首先请馆里专业人员讲解秦雍城历史知识,然后学生进行提问,最后进馆参观并进行讲解。

3518,在博物馆门前搭建彩门、悬挂气球,开展“走进博物馆,体验和谐美”主题活动,邀请县老干部进馆参观并进行免费讲解;虚心听取老干部对博物馆建设方面的建议,彪角中学80名学生走进博物馆开展互动活动,将宣传活动推向高潮,新闻媒体现场报道。

4、在《凤翔视窗》开辟“5.18国际博物馆日”宣传活动,刊登文章《走进博物馆看历史》。

5、在凤翔电视台开设“5.18国际博物馆日”宣传专栏,开展宣传活动(以博物馆领导名义介绍我县博物馆基本情况及我馆发展前景。)

6、利用我县博物馆免费开放有利时机,向前来参观的群众发放宣传资料、宣传画等介绍我馆基本情况,向观众介绍免费开放参观时间、公交线路,公布投诉举报电话,并提供相关服务。

总之,我们要以“5.18国际博物馆日”宣传活动为契机,紧紧抓住我馆免费开放这一历史机遇,以凤翔悠久的雍秦文化为载体,依托博物馆丰富的文化遗产资源,充分发挥宣传、教育、展示和服务旅游功能,更好地为社会及其发展服务。

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金石
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以前貌似可以投稿给文博杂志的。

仍然自由自我 永远高唱我歌 ......
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柳暗花明
美女呀,离线,留言给我吧!
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以下是引用纤手太阳在2007-2-11 9:53:00的发言:
问好!文章不错。凡投稿的帖子可以另开一楼,或直接发往博物天地/考古客栈等版面,各版斑竹都会认真审处的,也更便于选稿和采用



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