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纤手太阳
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                                                                                                     汉唐网站

                                                                                                2005年10月28日


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2005/10/28 22:09:00
玲子
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汉唐小囡
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以下是引用玲子在2005-11-2 14:33:13的发言:

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玲子姐姐,大作滴拿来,呵呵

归去,做个闲人,对一张琴,一壶酒,一溪云~~~          我的茅草窝窝:http://blog.sina.com.cn/jiujiuxuetang
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泾渭长风
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S弱水三千
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贫女

   秀芳,一个农村出来的,美专毕业的女子,是我在书城工作时的同事,后成为我的挚友.

    初始秀芳,九月的季节,书城即将开业,我们这批新被招聘进来的员工,正在忙碌地把各种图书整理上架,我和秀芳同在文艺区,第一天起,我就注意到了她,她长长的头发,垂至腰际,用一个塑料发夹简单地在后一束,戴着眼镜,眼镜后面一双大大的眼睛,很漂亮。她特别爱笑,她的笑声不含一丝杂质,属于那种象流水一样一下子倾泻而出地真诚地笑声,笑得非常大气,非常爽朗。因为被聘的是营业员一职,当时我的情绪很低落,她的笑声稍稍地感染着我。真是个幸福,快乐的女子,这么爱笑。我心里暗想。

    图书上架的工作是非常辛苦的,我和她配合得很好,彼此年龄差不多,很有共同语言,只是受不了她那笑,她的笑声通常把别的同事的目光都吸引过来,老总为此点了我们两次名。说工作时间要严肃,不要随意说笑。真冤啊。这天天气很闷热,我很累了,把现代文学的书上好架,直起腰,想休息一下,注意到她,脸色煞白,汗珠不停地落下来。我忙上前问她怎么了。她支支吾吾,半天才说,她昨天刚做完流产手术。我惊住了,赶紧把她拉到一旁坐下来,又向老总说明了情况,老总给她几天假,就这样,我们的距离更近了。我搞不明白,只是普通的营业员工作,怎么连身体都不要了,这份工作真的对她这么重要吗?

    书城正常营业以后,我和秀芳在同一个班次,我们通常都是中午一起就餐,下班后一路回家,这使我有更多的时间了解她。我惊讶地是,她竟然是美专毕业的,国画专业,现在自修广告设计,我感叹自身的同时,亦不解地问她何以屈居于此,她这次,只是淡淡一笑,说,她是农村出来的,在这里没有任何背景,又是个弱女子,毕业后在本市打工,做过几份工作,都不理想。她说,她珍惜现在这份工作,不管怎样,一定要做好它。

    她断断续续地同我谈起过她的家庭,她是家中的老小,上面几个哥哥,父亲异常地宠爱她,从小培养她在艺术方面的造诣,领着她走进了艺术的殿堂,毕业后,她在市区打工时认识了现在的丈夫,一个被父母呵护着长大的独生子,被秀芳清新朴素的艺术气质所吸引,疯一样地追求她,父亲坚决不同意,认准了,说他是不可托付终身之人。秀芳那时已有身孕,哭着跪在地上恳求父亲同意,父亲老泪纵横,摇着头说不出话。现在儿子都已经上小学了。我问她幸福吗?丈夫待她如何?她迟疑片刻,只说她丈夫聪明,有才气,下岗在家,很是怀才不遇,高不成,低不就,但是,她特意强调说,丈夫很爱孩子也爱她,她很知足,很幸福。真的吗?我问她,她看看我,突然爽朗地笑了起来,当然!她这样回答。可我分明不止一次看到秀芳脸颊,手背,胳膊上有过淤紫的痕迹。记得当时问过她,只说是夫妻间打闹,不小心碰的,又总是一笑而过。现在,看着她笑,我感到分明有一份沉重在里面,我不想点破她。

    因为秀芳的专业,老总让她尝试卖场的宣传设计工作,很快在这方面,秀芳迅速展现了她非凡的才能,电脑制作、手绘等方面样样出色,制作的宣传标志几次被登在当地报纸上,我最喜欢她为红学研究专柜做的标志,是她亲手用油彩画的,当时我就在旁边看着,一个倾国倾城貌,一个多愁多病身,一幅宝黛共读西厢图很快便跃然纸上,我为之而惊叹不已。

    老总对她的表现相当满意,给她加了薪,让她兼职卖场的宣传工作。我为之不平,为什么要兼职,这就意味着秀芳将利用业余时间来做宣传。太剥削人了。你不觉得自己很委屈吗?我问她,她用手扶了扶眼镜,思忖了片刻,说:“我会做好的,即使我去搬石头,也要搬出一种精神,我要用石头筑建我心中的神殿。”噢!这句话在我好似醍醐灌顶,工作中,我每每流露失落之意,秀芳之言,着实让我汗颜,让我仰视。

    秀芳思路非常敏捷,想象力极强,她常说想自己创业,比如,画广告文化衫、开小广告公司、经营家居装饰店等。每次,她都豪情万丈,市场资金方面都准确预测到位,仿佛此举一蹴而就,可每次计划都以失败告终,理由都是相同的,她丈夫说,太冒险了,我们目前又不缺吃少穿,赔钱了怎么办?但是,用不了多久,秀芳又会有新的创意告诉我,我总是认真地听她讲,也给她出些主意,我知道,那是她的梦想,是她的麦加。

    总听她说她丈夫要出去找工作,可就没听说找到过工作。看着秀芳每天的工作服不离身,我猜想她的经济一定很拮据。我在想,全家的生活就靠她一个人的收入该如何来维持?

    终于一天,秀芳开口向我借钱,说家里的生活费没有了,过两天发工资马上还我。看着她涨红的脸,我二话没说,把钱给了她。后来,她又借过我几次钱,每次都是如期还。这件事,我没有地任何人说过,这是我们的秘密,我尊重秀芳,尊重她的骄傲。

    秀芳通常都是以笑来面对生活,我见过她的哭后,才知道笑后面隐藏了怎样的无奈,才真正理解她的苦累与无助,从而更加敬佩她的卓然和坚强。

    她父亲老的那天,我和几个同事买了花圈去她老家,远远看见她跪在父亲的灵位前,一身缟素,垂头呜咽着,知道我们来,起身,晃了晃,迎着我们“扑嗵”一声跪了下来,我的泪水也随着这“扑嗵”一声而倾泻而出,她只说了句“我对不起爸爸”,便哭着再也说不出话来,我拼命拉起她,感觉她是那样轻,那样绵软无力,象一把苇草不盈一握。她嫂说她两天没吃东西了,让我劝劝她,我想说节哀顺便,不知怎得,却说不出,只是陪着她一起哭,那晚农村的风好大,呜咽着,呼啸而过。

    在那天,我见到了她的丈夫,一直站在秀芳的后面,一个脸色苍白,中等身材30多岁的男人。他朝着我笑笑,算是打招呼,我看着这个男人,当时有一个非常强烈地念头,想冲上去煽他一个耳光,就是这个男人,伤害着秀芳的骄傲,伤害着秀芳的身体,拼命羁绊着秀芳前进的步伐,以掩饰自己的懦弱与无能。

    想秀芳,一个美丽坚强的女子,一个有着艺术造谐的女子,该是让男人如何呵护如何疼爱着的啊,她需要一棵橡树为她遮风挡雨,她不会是凌霄花,她只需做木棉足矣。我想帮她,想为她撑起一片天,哪怕只能为她遮挡一寸阳光。

    从她老家回来的那个晚上,在车上,我脑海里一直回响着唐朝诗人秦韬玉的那首《贫女》

蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线,为他人做嫁衣裳。

    后来,我离开了书城,到一家公司就职。我在工作上一丝不苟,认真负责的态度赢得了领导的赏识,使得我的工作也更顺利地开展。我始终记得秀芳说得那句话:即使去搬石头,也要搬出一种精神,要用石头构建自己内心的神殿。

    好久,没和秀芳联系了,她丈夫找到工作了吗,她的工作顺利吗,我不知道。可有一点,我坚信,秀芳会微笑地面对困难,勇敢地迎接生活的挑战,而且,她的梦想永远不会泯灭。

[此贴子已经被作者于2006-3-19 0:50:53编辑过]
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纤手太阳
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很感人。是否“原创”请注明。而且需要重发一次,方法是点击右上“发表主题”,这样可以自开一楼,为自己建立文库,也方便论坛管理人员编辑。

诚谢对论坛的支持。春安!

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唐小丫
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即使去搬石头,也要搬出一种精神,要用石头构建自己内心的神殿。

这就是女人的韧性!小丫欣赏!

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2006/3/19 13:35:00
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剪水同志,偶没让你在这里开贴啊

笨笨啊笨笨

拉出去重开去!


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2006/3/21 12:43:00
金岷彬
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反过来看“反过来看的古铜镜收藏与鉴赏”

——小议古铜镜的技术价值与艺术价值               

 

内容提要

古代的铜镜,是用来映照的,但镜面光洁,不便描述其身份。镜背面的纹样具有个性身份,成为收藏和描述的特征信息,于是铜镜的收藏与鉴赏成为了“反过来看”的一种文物专业。但是,铜镜里除了照容的品种之外,还有阳燧,这是古代聚日光取火的工具;而对火的利用,是社会生产力的标志。弘扬中华文化,也应关注铜镜背面的背面所蕴涵的科技信息。

关键词:铜镜、阳燧、艺术特征、技术含量

 

正文:

 

古代铜镜的收藏和鉴赏,是传统中华文化里古玩收藏的一个专门分支。

唐太宗有名言:“人以铜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以知得失;以史为鉴,可以见兴亡。”足见镜鉴在古人心目里的重要作用。在汉语里也有常用词汇“借鉴”,表示“跟别的人或事相对照,以取长补短或吸取教训”(《现代汉语词典》释文),这里的“相对照”,就说明了镜鉴这种用具的功用。由此,中国的历史长河里,各个历史时期都制造和流传了不少的铜镜;到了后世,这些古人的镜鉴成为了文物,成为了收藏和鉴赏的对象。

由于镜鉴作为用具的特殊作用,要使用镜面来映照,其功能面总是其光洁无疵的。然而在后世的收藏和鉴赏里,面临众多古镜的时候,曾经都是光洁的镜面没有个性特征,不便对具体的镜子以镜面来作称呼和描述,自然就会寻求各枚古镜的具体个性特征。而且即使是古代制造来供当时使用的镜子,制造者和使用者也会为了流通和使用的方便,而在各枚镜子上表示出该镜的身份特征。于是,这些表示镜子身份特征的纹样,成为了铜镜的有机组成部分,发展出了铜镜的装饰艺术。于是,铜镜背面的纹样成为了铜镜收藏和鉴赏里,对具体铜镜命名的依据,也成为了鉴赏的具体对象。

于是,在中国的文物收藏和鉴赏界,古铜镜成为了一种特别要“反过来看”的文物,而把镜子的功能面——镜面——放在了次要的地位;甚至,多数人还根本忽视了对镜面的关注。

笔者觉得,镜子,之所以能作为一种不绝于世、不绝于史的重要用具,就因为它有重要的、强烈的、持久的实用功能。当笔者依据自己的思维惯性,从工程技术的角度来考察中华传统文化里的镜鉴文化时,自然想到,要考察古代在铜镜的镜面里所蕴涵的科技信息。这就是说,在世间都习以为常“反过来看”的铜镜题材,如果要关注古铜镜的镜面,就是要反过来看“反过来看的铜镜”。

因为,凭着笔者的工程技术直觉,古代的铜镜里会有映照面容的平面镜,还会有袖珍式的凸面镜用来随身随时照容——方便随身携带的小凸面镜子,可以映照出人的全部面容;更还会有凹面镜——古称“阳燧”,用来聚集日光取得火种——对火的利用,是人类进化过程里的一个里程碑;对火的随心控制和驾驭,是社会生产力的具体标志之一,而火种的产生技术及其工具,就具有重大的研究价值。

 

1. “古铜镜收藏与鉴赏”的现状

在古铜镜的收藏与鉴赏方面,重视铜镜的背面鉴赏与研究,忽视铜镜的功能面研究的程度究竟如何,笔者随机地查阅了陕西省图书馆里开放借阅的有关铜镜的图书。

①《铜镜鉴赏与收藏》,吉林科学技术出版社,1994-01版,印数7410册。

全书讲述的都是古铜镜背面的纹样分析。介绍了不少铜镜收藏界里的精品古镜,收藏趣事和鉴赏知识。书末有一专节《鉴定入门》,介绍了古铜镜爱好者去观赏和鉴定铜镜的基础知识。从《鉴定入门》所述内容看,著书的专家们对古铜镜的关注点,全放在了有纹饰的背面——“小处着眼”:整镜的几何形状、背钮的形制、钮座的形制、铜质色泽;需要注意的仿古作伪情况;以及鉴定方面的薄弱环节。书里反映出,编书的专家,没有想到过要注意一下铜镜的镜面情况。

②《中国铜镜图鉴》,浙江大学出版社,2000-09版。

是书为铜版纸精美的彩色印刷,共提供了147枚古铜镜彩色照片,按照历史朝代顺序编定。在铜镜的彩图下面,采用表格式介绍每一枚铜镜的鉴赏内容:镜名,年代,尺寸,收藏参考价,鉴别要点,备注。

书里编号第六的,是一枚“虎鸟蟠虺阳燧”,春秋前期,直径7cm,无厚度数据。对于全书里唯一的一枚阳燧,编书的专家没有给予多一些的关注,仍然象其它的146枚古镜一样,按表格的规则作了背面纹样介绍。

③《中国铜镜史》,重庆出版社,2006-02

作为一部专题史著作,编书的专家仍然是把关注点放在了铜镜背面的纹饰。在书的末尾《结语:中国铜镜的民族特点》一节,最末一段的文字是:“今天,铜镜只是作为古代工艺的一种研究对象受到少数人的重视,然而它们作为中华文明不可分割的一部分所焕发出来的熠熠的艺术之光,却永远留在我们民族的记忆之中。”

著书的专家也是习惯于从古镜的背面去研究铜镜,发掘出古镜背面“所焕发出来的熠熠的艺术之光”,而忽视了铜镜正面所能“焕发出来的熠熠的科学技术之光”。

在该书的165页,作者给出了计算凸面镜球半径的简图和公式推导,但是作者还没有对铜镜的镜面形态作具体的关注。

④《中国古代铜镜的技术研究》,中国科学技术出版社,1992-10版,印数650册。

这是一部高水平的技术专著。书里详细叙述了铜镜形制与社会环境的关系,设立了各个专门的篇章,分别讨论古代铜镜的金属材料成分;铜镜合金的熔炼技术;铜镜的铸造技术;铜镜的热处理技术;铜镜背面的机械加工技术;铜镜的表面处理技术;镜背装饰的特种加工技术;特别辟写第九章“铜镜曲率的选择和阳燧”和第十章“‘透光’镜”,阐述特殊铜镜的科学技术原理。

这种专题技术研究的读者面很小,印数也只有650册几乎不为世人知晓;作为本科专业是学金相热处理的笔者,会进一步研读这本专题的古器物技术研究著作。铜镜的收藏与鉴赏本身是一个很小的社会圈子,而圈子里对铜镜的科学技术感兴趣的人就更是微乎其微。笔者敬佩《中国古代铜镜的技术研究》一书的著者何堂坤先生,干愿坐冷板凳,耗费巨大心血写出这部学术专著,弘扬中华民族古代科技成就。

笔者也希望在古铜镜方面继续著书立说的专家,把何堂坤先生在《中国古代铜镜的技术研究》里所发掘出来的铜镜科技知识,融合到自己的著作里,让更多的中国人和对中国古铜镜感兴趣的外国人,除了了解古铜镜的艺术成就之外,也能了解中国古代在铜镜方面的科技成就。并且,这种带科技含量的铜镜鉴赏,也会使古铜镜在文物价值、艺术价值的基础上,再增值科技的价值。

 

2. 古代字典及古籍对于“阳燧”的“收”与“释”

《说文解字·金部》第294页下栏有一个【金+】字,解释为“阳【金+】也,从金队声(徐醉切)。”

《玉篇·火部》有一个“燧”字,释作“以取火于日。”

《左传·文公十年》:“命夙驾载燧。”杜预注:“燧,取火者。”

《韩非子·五蠹》:“有圣人作,鑚燧取火,以化腥臊。”

《礼记·内则》:“左佩纷帨、刀、砺、小觿、金燧;右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧。”郑玄注:“金燧,可取火于日”;“木燧,钻火也”。

《资治通鉴·隋文帝开皇二十年》:“时卫士皆佩火燧。”胡三省注:“燧,取火之木也。”

除《说文》条引自原著外,以上其余各条均引自《汉语大字典(缩印本)》P936。上述诸条引证,说明在古代如何取得火种,是一件很重要的事情,在军队里在宫廷里都有专门职司取火的人员,也配备有专门取火的工具,就是聚日光点火的阳燧和钻木取火的木燧。

在我们的传统教育里,对古人钻木取火的历史知识讲述的多一些,而对古人用阳燧聚日光取火讲述得少一些。笔者认为,这可能也是普通人对阳燧取火的意识淡漠,以致在收藏古铜镜时,意识不到古铜镜里会有阳燧一类古代的取火器具。

 

3. 西安古玩市场上铜镜的一瞥

为了写这篇文章,笔者去了西安市的古玩市场,察看目前市场经济原则支配下古铜镜或仿古铜镜的买卖和世人对古铜镜的认识现状。

在众多摊、铺陈列的铜镜商品里,笔者有了对古铜镜的直观感性认识。直径在16cm以上的铜镜,镜面多半为平面镜型,极少凸面镜;而10cm以下的镜子,多为凸面镜型,也有一些平面镜。笔者走马观花般地看了几十面商品古铜镜,没有发现一枚凹面镜。

几乎所有的西安古玩市场里经商的商家,没有想过要关注铜镜的镜面状态。其实,他们也看镜面,关心的是镜面的品相,即是否完整没有缺陷,铜锈是否古朴自然;但是还没有关注镜面凸凹的意识。好些古玩商家说是第一次听到“阳燧”这个名字。

对于笔者的到临,年纪稍大的中年女老板们总是首先问,是自己收藏还是作礼物送人;如果是自己收藏,一定给真货不会给仿货,一定让买家成为回头客。笔者询问凭什么依据说某枚古镜标价若干,回答都是依据年代和整镜,特别是花纹和锈迹的品相,并且会滔滔地讲述何种何种纹饰是某个朝代的。笔者表示想觅一枚阳燧,几位老板娘都表示,自己不懂;自己的先生对古镜精到,但以前也没有注意过镜面的凸凹,先生“下去”收购去了,希望改天来与其先生再谈。

一个操江浙口音的年轻店主,待笔者告别了对门的女老板后,主动邀笔者到其店里,并问究竟要什么样的铜镜。当笔者讲,如果古人要在比较小的镜子里照全自己的面目,会在镜子上想什么办法?年轻的老板想了一阵说,象摩托车上那种后视镜就行。年轻的店主很快就明白了,在古铜镜原有的文物价值和艺术价值的基础上,如果再加上镜面所蕴涵的科技价值,那么铜镜的总体价格就增值了。但是,店主也表示,要说服目前玩古铜镜的买主去注意铜镜的科技价值,并非三言两语、三朝两夕的简单事情。

笔者希望,通过已经意识到古铜镜镜面科技价值的古玩店主们的商务宣传,逐渐地让铜镜的收藏和鉴赏界,能普遍关注曾被忽视了的铜镜正面形态。

 

4. 共同探索中华文明里的“火文化”

由镜鉴文化而伸延到火种的获得,而伸延到祖先对取火、用火的观念和技术、工具,这是中国的火文化。学术界对于火文化的关注和研究,还相对的稀薄,然而,对于火的利用和驾驭,是社会生产力水平的反映。笔者作本文,意图抛砖引玉,使更多的人关注古铜镜的正面,关注古代中国的火文化。                                  2007-01-07  西安

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